هذه الدراسة مأخوذة من كتاب عرب الاهواز الصادر عن

 دار الكنوز الأدبية في بيروت عام 2006 لمؤلفه جابر احمد

وهي تنشر بمناسبة حلول الذكرى السابعة والعشرين

 لمجزرة المحمرة الدامية

الموجز في تاريخ الحركة الاهوازية النضالية بعد سقوط نظام الشاه

                   ذكري مجزرة الأربعاء السوداء الدامية                         

الحلقة الاخيرة:

الذكرى الأربعون لمجزرة الأربعاء السوداء دلالات ومعاني :

اعتاد العرب الاهوازيين ان يحيوا الذكرى الأربعين لموتاهم وبما أن هذه الذكرى لتخص مطوف بعينه وانما تخص شهداء الشعب العربي الاهوازي فقد تنادى الشعب العربي ومن كل المحافظات وبدعوة من المنظمة السياسية والمراكز الثقافية  لإحياء الذكرى الأربعين  لمجزرة الشعب العربي التي حدثت على يد مدني  في مدينة المحمرة وذلك من خلال المظاهرات والمسيرات الاحتجاجية ضد السلطات الايرانية ، وقد اشترك في هذه المظاهرات إعداد كبيرة من المواطنين العرب من مختلف المدن ، وكان اكبر هذه المظاهرات وأكثرها تأثيرا وتحديا تلك المظاهرات التي انطلقت ير م الاثنين المصادف 18| 4| 58 إيراني حزيران 1979 من مدينة عبدان مشيا على الأقدام الى مدينة المحمرة وكانت هذه المظاهرات على غاية كبيرة من الانضباط والترتيب وكانت تسير على شكل ارتاب وكرادي كل رتل مكون 80 الى 100 متظاهر وقد قدر عدد المتظاهرين بعشرات الآلاف وقد نددوا بالمجازر الوحشية التي تعرض لها الشعب العربي وطالبوا بمحاسبة ومحاكمة مرتكبيها وعلى رأسهم الجنرال البحري احمد مدني حاكم الأهواز ، وفي ذلك اليوم  و في الوقت الذي كان فيه المواطنين الإيرانيين يحتفلون بميلاد الإمام الثاني عشر للشيعة، اعلن في عربستان الحداد الرسمي ، ورفعت في كافة مدن عربستان شعارات  تندد بالسياسية الايرانية تجاه الشعب العربي ، و كما قلنا ان مظاهري عبادان باتجاه المحمرة كانت اكبر المظاهرات وقد قطع المتظاهرين  المسافة الواقعة بين عبادان والمحمرة مشيا على الأقدام ، وقد استغرقت مسيرتهم أربع ساعات رددوا خلالها شعارات وطنية وحماسية ، وكانت احد الأنشودات ترددها مجموعتين على النحو التالي :

المجموعة الأولى تقول:

مو عربي. وعربي . الما يمشي على دربي

هذا اليوم يوم الثأر.. واحنا نحارب الأشرار

ونحطم قيود الذل.. ونحطم قيود الذل..     

المجموعة الثانية تجيب :

دم الشهيد أيناديك يا عربي.. يا عربي

لأتقبل عيشه بذله ..عيشه بذله

انهض وانشا الله يخليك بدربي بدربي

فتجيبها المجموعة الأولى على نفس القافية .. موعربي مو عربي الما يمشي على دربي...

كان المتظاهرين يلبسون السواد وقد تناولت الصحافة الايرانية أخبار هذه المظاهرة ونشرت شعاراتها بعدما ترجمتها الى الفارسية وعلى سبيل المثال نذكر جريدة "آيندكان"العدد 20( 1979 )ولقد حملت اللافتات التي حملها المتظاهرين الشعارات التالية "ان قوتنا في اتحادنا "و" لنناضل من أجل اتحاد الشعبين الكردي بقيادة عز الدين الحسيني والعربي بقيادة الشبير الخاقاني " " نحن كلنا فدائيين"و " كرد وعرب متحدين... خاقاني وعز الدين " و" ونحن لا نطالب بالانفصال وانما دعاة حقوق" وقد تقدمت المظاهرة صور كبيرة صور كبيرة للشيخ الشبير الزعيم الروحي للشعب العربي والشيخ عز الدين الحسيني الزعيم الروحي للشعب العربي، ورفعت شعارات مؤيدة لنضالات الشعوب الايرانية وقد شارك في هذه المظاهرة عدد من المنظمات التقدمية الايرانية تضامنا مع الشعب العربي وفي نهاية المظاهرة أصدر المتظاهرون البيان الختامي التالي وقد نشر في اغلب الصحف الايرانية راجع جريدة آيندكان ألعدد لعام 1979 ويتضمن هذا البيان بالإضافة الى المقدمة النقاط التالية :

1 - دعم وإسناد مواقف آية الله الشيخ محمد طاهر الشبير الخاقاني .

2 - إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين.

3 - محاكمة الجنرال مدني وأعوانه الذين اشتركوا في الهجوم الوحشي على الشعب العربي يوم الأربعاء السوداء محاكمة علنية          

4 - الشعب العربي سيرفض الدستور الايراني اذا لم يتضمن الحكم الذاتي للشعوب الايرانية.

5 - رفض الاتفاق المبرم بين الشيخ الشبير الخاقاني والدولة الايرانية لأن هذا الأنفاق قد خرق من قبل مدني والمسئولين الإيرانيين ( سبق وان عقد اتفاق بين الشيخ الشبير الخاقاني والحكومة الايرانية تمتنع بموجبه الحكومة عن مداهمة المنازل واعتقال الشباب العربي وإطلاق سراح السجناء السياسيين وفي المقابل تعهد الشبير بإقرار الأمن في المنطقة ولم نطلع على هذا البيان ).

6 - يدين الشعب العربي وسائل الاعلام الرسمية وخاصة الإذاعة والتلفزيون التي دأبت على تحريف وتزوير الحقائق.

7 - يدين الشعب العربي كل شكل من أشكال احتكار السلطة وكذلك الرؤية الضيقة من قبل الرجعية التي تعمل من أجل وضع القيود عل حرية التعبير عن الرأي والكتابة.

8 - يطالب الشعب العربي جميع القوى التقدمية المناضلة في ايران بمساندة نضالا ته من أجل نيل حقوقه المشروعة.

هذا جانب من جوانب نضالات شعبنا العربي بعد الاطاحة بنظام الشاه، ورغم صعوبة المرحلة وطغيان الديكتاتورية الا ان شعبنا استمر بالمطالبة بحقوقه عبر التظاهر والاحتجاج، وكالعادة تواجه مظاهراته بالنار والحديد، واستمر هذا الوضع بين المد والجزر حتى وقوع الحرب الايرانية حيث كانت لهذه الحرب آثار سلبية على شعبنا وعلى نضالا ته الوطنية وهذه الآثار انعكست بدورها على مجمل الوضع السياسي في ايران، لأن السلطة الدينية في ايران اتخذت من هذه الحرب ذريعة من أجل توجيه ضربات ليس للشعب العربي ومنظماته السياسية وحسب وانما لسائر الشعوب الايرانية وقواها الوطنية، الا ان شعبنا العربي، وكما السابق استمر بنضالاته، حيث وصلت هذه النضالات اليوم الى مرحلة متقدمة تحمل في طياتها على صعيد المستقبل ما يبشر بكثير من الإنجازات على طريق الحرية و تحقيق الحقوق القومية المشروعة .

منظمة الأربعاء السوداء  

كرد فعل على ممارسات السلطة واستخدمها العنف لمواجهة نضالات شعبنا السلمية تشكل في أواخر حزيران من العام 1979 منظمة عسكرية أطلقت على نفسها ( منظمة الأربعاء السوداء ) وقد تمكنت هذه المنظمة من القيام بعدة عمليات عسكرية استهدفت المنشآت العسكرية والاقتصادية الايرانية وبعض دوائر القمع الايرانية، وكون هذه المنظمة ليس لديها برنامج واضح وهدفها ينحصر بالعمل العسكري لم تتمكن من الاستمرار وقد انقطعت إخبارها بعد اندلاع الحرب العراقية الايرانية.

مؤتمر قوميات الشعوب الايرانية وبرنامج الحكم الذاتي :

لعل من أهم انعكاسات الثورة الايرانية على الوضع الداخلي الايراني تنامي وتصاعد الوعي القومي لدى القوميات الايرانية. لقد كانت ايران وفي المرحلة التي سبقت استيلاء رضا شاه على السلطة وكما اشرنا سابقا تتكون من مجموعة ولايات متصالحة تسمى ب "ممالك محروسة ايران " حيث قام رضا شاه بازالة هذه الممالك وإنهاء النظام الاتحادي الذي كان قائم آنذاك فيما بينها ، وحل محله مفهوم الدولة القومية ، لا بل الأسوأ من ذلك انه حول ايران الى دولة ملكية تستند على مفهوم العنصر الآري القائم على التميز العنصري بين القوميات الايرانية ، ان هذا النهج وهذه السياسة العنصرية لم يكن بوسعها توحيد القوميات وحسب وانما أدت الى تباعد بينها وبين النظام القائم وإيقاظ الحس القومي لديها .لمزيد من الإطلاع راجع مقالة خاتمي وشجرة المجتمع المدني للسيد يوسف عزيزي بني طرف ترجمة جابر احمد جريدة الزمان العدد 290 التاريخ 7|4 1999.

لقد استخدم رضا شاه جنرالاته الفاشيين لضرب العرب في الاحواز اولا، ثم الأتراك في اذربايجان وأتراك في كردستان ثانيا وواصل ابنه رضا شاه نهج سلفه مستندا على القوة العسكرية مسنودا ومدعوما من مثقفي الاحزاب والمنظمات السياسية القومية التي تسير في فلك النظرية الآرية، التي دأبت ومنذ تأسيسها على ضرب القوميات الغير فارسية وإضعاف لغتها وثقافتها عبر استخدام العنف والقمع والتميز العنصري. نفس المصدر السابق

لقد كان المجتمع الايراني وفي العهد البهلوية مبنيا أساسا على سياسة أحادية الجانب تقوم على صهر القوميات الايرانية في بوتقة القومية الفارسية، متجاهلة الدور التاريخي الذي لعبته هذه القوميات في تاريخ ايران المعاصر، ومما لاشك فيه ان كل منصف ومتابع للتاريخ يشهد للمواقف المشرفة التي وقفتها هذه القوميات في وجه المتدخلات الخارجية.

لقد عبرت المسألة القومية عن نفسها وإبان حكم النظام الشاهنشاهي الديكتاتوري بأشكال مختلفة، ولم تستطيع آلة القمع الشاهنشاهي ان تنال منها او تقضي عليها  وبقيت مستعرة كالنار تحت الرماد وعبرت عن نفسها بشكل اكثر اندفاعا وأكثر قوة بعد انهيار نظام الشاة وقيام الثورة في ايران .

لقد أدركت القوميات الايرانية ان أفضل السبل وأنجعها ، للوصول الى اهدافها ، والحصول على حقوقها وتقرير مصيرها بنفسها  وهو إقامة نظام ديمقراطي في ايران و ايجاد نوع من صيغة التحالف النضالي فيما بينها  ، والانطلاق من أرضية مشتركة تمكنها من مواصلة النضال نحو تحقيق هذه الاهداف ، من هنا  يأتي انعقاد مؤتمر القوميات في الثاني من شباط عام 1979 في 

طهران بعد سقوط نظام الشاه خير دليل على تعزيز بللك التوجهات .

فقد انعقد في طهران وبدعوة من الأمانة العامة للجبهة الوطنية الديمقراطية الايرانية مؤتمر لتدارس الأوضاع في مناطق القوميات ووضع صيغة عامة لأسس ومبادئ الحكم الذاتي، وقد اشترك في هذا المؤتمر عدد الاحزاب والمنظمات القومية من بينها ممثلين عن الشعب العربي .

وفيما يلي أهم المنظمات التي اشتركت في هذا المؤتمر :

1 - عن الشعب الكردي، المنظمة الثورية لكادحي الشعب الكردي (كومله )، الحزب الديمقراطي الكردستاني ، منظمة فدائيي الشعب الايراني تنظيم كردستان . 

2 - عن الشعب التركماني ، المركز الثقافي | السياسي للشعب التركماني  .

3- عن الشعب العربي ،المركز الثقافي للشعب العربي في عربستان  ومندوبين عن منظمة تقدمي الشعب العربي .

4 - عن الشعب التركي الآذري ، المجموعة المكلفة بدراسة مسائل آذربايجان .

5- عن الشعب البلوشي ، المنظمة الديمقراطية للشعب البلوشي والتنظيم البلوشي الموحد بيت البلوش . 

وفي هذا المؤتمر قدمت عدة دراسات وبرنامج من قيل الوفود المشاركة وقد طرح وفد الشعب العربي مطالب الشعب المتمثلة بإقامة حكم ذاتيا للشعب العربي .

وبعد مناقشات ومداولات  استمرت ثلاثة أيام اقر المؤتمرون المبادئ العامة لمشروع الحكم الذاتي للشعوب الايرانية وقد صدرت هذه المبادئ في وثيقة رسمية وقعت عليها جميع الوفود المشاركة ، وقد نشرت نشرة الكفاح الصادرة عن منظمة تقدمي الشعب العربي هذه الوثيقة في عددها السابع  الصادر بتاريخ 20| 8 | 1980 وفيما يلي النص الكامل لهذه الوثيقة .

نص المبادئ العامة للحكم الذاتي : 

المادة الأولى : 

ان ايران بلد متعدد القوميات وأهم هز القوميات قومية الشعب البلوشي ، في بلوشستان  ،  وقومية الشعب التركي في آذربايجان  قومية الشعب العربي في عربستان ( الاحواز ) ، وقومية الشعب الكردي في كردستان ، وقومية الشعب التركماني في صحراء التركمان بالإضافة الى القومية الفارسية وهي القومية التي تخضع لها بقية القوميات سياسيا واقتصاديا وثقافيا .(لقد جاء في الوثيقة ذكر بعض الأرقام لنفوس هذه القوميات اعرضنا عنها لعدم دقتها) .

المادة الثانية:

تدار حكومة مركزية إيرانية من قبل مناطق الحكم الذاتي المتساوي في الحقوق على اساس حكومة فيدرالية مركزية .

المادة الثالثة : 

تعين مناطق الحكم الذاتي على اساس اللغة، الثقافة، الارض، الخصائص الاقتصادي المشتركة وقد شملت هذه المادة على الفقرة التالية:

فقرة واحد: في حال وجود اختلافات حول تعيين منطقة من مناطق الحكم الذاتي يتم الرجوع الى الآراء العامة .

المادة الرابعة:

ينتخب مجلس الحكم الذاتي والمكون من الرجال والنساء من خلال الانتخابات العامة السرية ومهمته وضع القوانين المحلية وتنظيم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية لمنطقة الحكم الذاتي .وشملت هذه المادة على الفقرة التالية :

فقرة واحد : قوانين ومقررات مجالس الحكم الذاتي يجب ان لا تتنافى مع الدستور العام للحكومة المركزية الايرانية .

المادة الخامسة :

يشرف مجلس الحكم الذاتي على تنفيذ جميع القوانين المحلية في منطقة الحكم الذاتي .

المادة السادسة :

تنتخب السلطة في منطقة الحكم الذاتي من قبل مجالس اللجان المحلية في منطقة الحكم الذاتي ، وإزاء ذلك فأن المجلس مسئول عن تنفيذ القوانين بصورة صحيحة ، وتدار جميع مؤسسات الحكم الذاتي سوءا من الناحية الأمنية أو الاقتصادية أوالتعليمية او الصحية من قبل سلطة الحكم الذاتي .

المادة السابعة :  

حسب قانون تفكيك السلطات الثلاث ( التنفيذية ، التشريعية ، القضائية )ان السلطة القضائية مستقلة في منطقة الحكم الذاتي  

المادة الثامنة :

لغة الشعوب في مناطق الحكم الذاتي ، هي لغة الأم وتستعمل هذه اللغة في المؤسسات الاجتماعية والإدارية والقضائية والتعليمية ، كما تستعمل اللغة الفارسية باعتبارها اللغة الرسمية لجميع البلاد الى جانب لغة الآم في مناطق الحكم الذاتي   ، وقد شملت هذه المادة الفقرة التالية :

فقرة واحد : الأقليات الساكنة في مناطق الحكم الذاتي تحتفظ باستقلالها الثقافي ، ومن الناحية الإدارية تكون تابعة لقوانين سلطة الحكم الذاتي .

المادة التاسعة : 

تكون جميع الأمور المتعلقة بالسياسة الخارجية والدفاع الوطني والتجارة الخارجية والبرامج الاقتصادية طويلة الأمد من اختصاص الحكومة الفيدرالية المركزية .

المادة العاشرة: 

الحكومة المركزية ملزمة بأن تعمل على إزالة التخلف الاقتصادي و الاجتماعي الذي لحق بالقوميات الايرانية في العهود السابقة م

 من خلال تخصيص ميزانية إضافية ومن اجل ايجاد توازن اجتماعي اقتصادي في البلاد.

المادة الحادية عشرة :

السلطات المحلية في مناطق الحكم الذاتي إضافة الى إدارة المناطق الذاتية ملزمة أيضا بتنفيذ السياسات العامة   للحكومة الفيدرالية المركزية، وعليه ان تبذل قصارى جهودها من أجل  تحكيم  أواصر التعاون  والتضامن  بين  كافة    الشعوب الايرانية .

مركز الدراسات الأهواز

      A.S.C