ارتداء الزى العربی ....... حق من حقوقنا

الزى فی اللغة هو الوجاهة و المنظر و اللباس و جمعه أزياء و یقال علی سبیل المثال تزيا فلان بالزى العربی ای ارتدی الملابس العربیه و تلبس بها و الأزياء العربیه کما هو معروف لدی عامة ابناء الشعوب العربیه واضحه وضوح الشمس فی رابعة النهار و هی للرجل تنکون من العقال والکوفیه و الدشداشه و هی قمیص فضفاض طویل یستر قامة الرجل ياکملها والبشت او الخاچیه او المزويه ( تلبس عاده فی الشتاء ) و قد تختلف نوعیه ارتداء الکوفیه بل و حتي ألوانها المکونه من بقع سود و زرق و حمر و خضر، عند الشعوب العربیه فمثلا عرب الخلیج عاده ما یرتدون الکوفیه البیضاء و یضعون فوقها العقال و فی العراق الکوفیه السوداء او الزرقاء و فص سائر أقطار الوطن العربی کالسعودية و الاردن یرتدون الکوفیه الحمراء و اما نحن عرب الاهواز فغالبا ما نرتدی السوداء و الزرقاء علی غرار بنی جلدتنا فی العراق و کذلك الحمراء و حسب قول کبار السن من الجیل الماضي، کان و لايزال الشباب یلبسون الکوفیه الحمراء لانها شبابية اکثر من غیرها من الألوان حسب ما یعتقدون و لحد ألان قلما نشاهد رجلا شیخا او طاعنا فی السن یرتدی هذا نوع من الکوفیات لذلك عرفت الحمراء بأنها   زى الشباب طبعا هذه وجه نظر البعض و هناک آراء أخري یجب أخذها بنظر الاعتبار فألکوفیه بمختلف ألوانها هی جزء لاي تجزا من أزياء نا   و تراثنا العربی العریق و لابد من الاشاره الی سلاله الرسول صلی الله علیه و آله سلم الذین نطلق علیهم السادة فهم یرتدون الکوفیه الخضراء و السوداء الغامقة السودا و قد اختص هذا اللونان الی السادة و الشرفاء من ذرية النبی و سلاله فاطمة الزهراء علیها السلام وهم کثيرون فی ربوعنا و يحضون بمکانه خاصه و احترام کنير عند ابناء شعبنا العربی السلم،

  دعني ایها القاری المحترم ان انتقل معک الی صلب البحث او المقال الذی انا بصدد الکتأبه او النقاش عنه بعد هذا التصدیر الوجیز و النبذه اليسيرة عن التعریف المبسط للزى العربی ، و هو الحدیث عن ارتداء الکوفیه الحمراء التی أثير الجدل حولها و کثر اللغط والصخب و الضجیج ( و لا اقول الحدیث ) عن هذا الجزء الأصيل من التراث العربی فی الآونة الاخیره وبالتحدید فی شهر رمضان ألمبارک حیث يرتديها الشباب العربی فی لیالی هذا الشهر الکریم ليمارسا بشکل جماعی اللعبه التراثية المعروفه " المحبس "  الذی اصبحت هي الآخرى الی جانب الکوفیه موضع البحث شكلت  خطوطا حمراء لا ينبغي  تجاوزها او حتي الاقتراب منها ! لست ادری ما هو مدی صحة هذه الإنباء التي بلغني اياها من احد المحامین العرب و الذی أرجو ان تکون عاریا من الصحة.... یقول النبأ المثیر، انه ستفرض غرامه قدرها لایقل عن ثلاثمئه الف ریال ایرانی على کل من یرتدی الکوفیه الحمراء !!!  اصابني الذهول و الدهشة عند سماعی هذا النبأ و ان کان البعض كان یستغرب هذه التطور الحاصل فی القضاء !   ان کان بودی ان أخوض فی بحث مستفیض یعطی الموضوع حقه ویشبعه بالنقاش و النقد و التجریح بشکل علمی بحت لو لا ان کثر التحذیرات و التلویحات تثنی قلمی عن التعریج نحو ذالك البحث المستفیض !! یقولون ان ارتداء الکوفیه الحمراء یعنی الترویج و التبلیغ لمذهب الوهابية او السلفية السنية فی ربوعنا ! قولهم هذا فیه تعمیم خاطئ من الاساس فبأمکانک ایها القاری -   الرد علی هذا ألمغالطه - ان تقول ان کل من یرتدی بدل’

 افر نجيه مکونه من ستره و بنطرون ( سروال او بنطلون ) فهو و غربی یشرب ألخمره و یزنی و یمارس الدعارة ! و ان کان القیاس هذا ایضا باطل و ینبغی القول ان ارتداء الزي العربی بشتي أنواعه کان رائجا و شائعا عند العرب حتي قبل قیام مختلف المذاهب الأسلاميه وهذا کأف لدحض المهاترات و الترهات التی تثار من قبل الحاقدین و المغرضین علی کرامه الشعب العربی و لننسي ان فلسفه بعث الانبیاء و الرسل من قبل الله تعالی هی تطبیق العدالة ألاجتماعيه بین مختلف شرائح البشر کما قال الله سبحانه وتعالی فی القرآن الکریم فی سوره ألحديده الآية : 25 و لقد ارسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الکتاب لیقوم الناس بالقسط . و القسط باللغة العربیه هو العدل یقال میزان قسط و موازین قسط و منه فی القران الکریم " و نضع الموازین القسط لیوم ألقيامه " طبعا کان اقصد من الاستشهاد فی اوساط المجتمع الایرانی من کل الحیثیات و الجوانب سواء من حیث الحقوق السياسية او الثقافية او ألاجتماعيه او ألاقتصاديه وغیرها و منها هذا الموضوع الذی نبحث فیه و هو حق ارتداء الزى الشعبی لکل قوم او شعب من الشعوب علی وجه الارض و مما یخفی ان تفتیش المعتقدات ممنوع فی کل القوانین و الدساتیر الدولية والوطنية ومنها المنشور العالمي لحقوق الانسان المقر من قبل هيئة الامم المتحدة والمکون من ثلاثین بندا و الذی وقعت علیها کأفه الدول ألعضوه فی ألمنظمة الدولية بما فيها ايران، کیف یریدنی البعض ان التزم الصمت ازاء کل ما یحدث من أنتهاکات و من جانب آخر یدفعنی شرف ألمهنه الی تبیان بعض الحقائق - ان لم استطع علی تبیان جمیعها - و تاتی تاکيدات مدير عام الثقافة بالمحافظة فضيلة الشیخ عباس ليحث هو الآخر الصحافیین العرب علی انعکأس مشاکلهم و معاناتهم عبرالکتأبه فی ألصحف و الجرائد .

 من هنا أريد ان احتج بشده علی التصرف المشین و العنصري الذی قام به بعض رجال ألشرطه ألمدنيه علی احد الفنانین المسرحیین العرب الاهوازیین حیث قاموا بتفتیشه بعنف و مزقوا دشداشته الی نصفین ! عندما کان عائدا فی منتصف اللیل من احتفال دینی ایام  شعبان الفائت حیث کان هو و رفاقه الفنانون قد قدموا  عرضا مسرحیا عبروا عبره جانبا من هموم شعبهم ومعاناتهم الکثیره التی لأتعد و لا تحصي  ،  من بینهم هذا الفنان المظلوم ؟! من یعید حقه الضائع و من یسترد کرامته المهد وره ؟  لماذا هذا التصرف العنصری و الحقد الدفین و المسلک الهمجی اللا حضاري ؟! 

 من یرد علی أسئلتي الکثیره بصراحة وشفافية ؟! و هذا الموضوع بطبيعة الحال غیض من فیض و هناک نماذج اخری اکثر بشاعة لامجال ألذکرها فی ألجريده !   یحدث هذا کله امام مرآي و مسمع الجمیع بینما نشاهد بام أعيننا سائر الاقوام مثل اللر و البلرش و الاکراد یرتدون أزياء هم ألشعبيه والقومية حتي فی البرلمان الایرانی و یمارسون ألعابهم و تقالیدهم بکل حرية و لا احد يمانعهم. اتذکر العلامة السید محمد شعاع فاخر الخطیب المنبری الشهیر والعالم العربی الاهوازی الکنير قال فی احد الحفلات ألدينيه فی حی من احیاء نا العربیه متناولا موضوع الکوفیه الحمراء بالبحث و النقاش : « الکوفیه الحمراء زى أصيل من أزياءنا العربیه وکنا نرتضيها ایام الشباب و لازال ألشيعه یلبسونها فی العراق ( و علی الأخص النجف و کبلاء من قبل رجال الدین وطلاب الحوزات ألدينيه )  و البحرین و الإحساء و القطيف فی السعودية و فی قم وباقی مناطق الشيعية و لا علاقة لها بمذهب الوهابية و ما اسمعه هنا وهناک من کلام باطل لیس الا أراجيف وأباطيل یثیرها المفروضون للحط من منزله العرب و اتهامهم باتهامات لأساس لها من الصحة ".// أسبوعيه الحدیث / الأربعاء 24 - رمضان 1427 /

 وحید